中共金湖县委党校原副校长 华洪齐

(上接10月29日四版）

五、踩水

下秧，栽秧，稻子生长的整个过程中都需要水。传统的灌溉方法有人力车、风车、牛车等，而人踩水车比较多。踩水车以男子为主，常见的是四人踩水。如果大面积灌溉，就有六人或八人倒班，用水筹子计时，水筹子有两个转动杆，一根绕满棉线。空着的杆子插入车轴带动，等到满杆上的线被绕空了就换人，人息车不停。踩水歌中反映出几种情况下的灌溉。

（一）无水栽秧先踩水。早上来，日头黄，姐姐请我去栽秧。塘上有秧又无水，塘下有水又无秧。小红娘，逮住我踩水救黄秧。

歌中说，本是被请来栽秧的人，主人见秧田无水栽秧，只得强求来栽秧的人先帮忙踩水好栽秧。

（二）请锣鼓师傅助力踩水。车水锣鼓打得喧，隔田踩水救秧田。田不上水加把劲，水头不猛力不圆，小哥哥呀，还请主家加工钱。

隔壁田的人家，虽请来锣鼓师傅帮忙踩水，可眼见田里的水上得慢，“水头不猛”是因为踩车人“力不圆”没用足力气，这边人猜想是不是踩车的人想“还要主家加工钱”？反映出秧田里急需上水，邻居人家看了都很着急，因为没有水，烈日一晒，苗就会枯死。

（三）遇大旱或是大面积秧田缺水。新造的龙车抬下河，两边挂的鼓和锣。车干了多少塘和垻，打破了多少锣和鼓。小哥哥呀，救活了黄秧杀老鹅。

歌中透出救秧情急。原有的水车不够用了，才有了“新造的龙车抬下河”。大面积秧田都缺水，才有了“车干了多少塘和垻”。为了提高踩水的效率，请来的锣鼓师傅也着急，才有了“打破了多少鼓和锣”。主家更是心急如焚，开口承诺“救活了黄秧杀老鹅”，为踩水人加油鼓劲。这不正如另一首歌谣中唱的“赤日炎炎似火烧，野田禾稻半枯焦，农夫心里如汤煮......”一样的情景吗？

烈日之下双脚不停，四人共力偷懒不得，又有了锣鼓师傅在一旁督促鼓劲，踩车人更是要鼓足力气去踩动，一位妻子见状感到心疼，从家中送来了糖水，让小郎喝：

锣鼓打得闹吵吵，小郎车水汗湿腰。

姐姐送水郎解渴，暗放白糖一小包。

歌中“小郎车水汗湿腰”是一种简略描写踩水人的辛苦状态，没有详写和夸张，因为像这样吃苦费力的事，对庄稼来说是常有的事，以歌表述，不过是唠唠家常，当小曲唱着取乐来的。下面两首踩水歌中，在通过对水车的具体描写中，表现出虽苦也乐的心态。

唱车轴：小小车轴圆又圆， 两头安上铁箍圈。

公鹤子拉住母鹤子走，乌端子底下水涟涟。

小小车轴圆又圆，两头安上铁箍圈。

二十小伙子踩不动，唱段《红娘》一溜烟。

唱车踏枕：小小踏枕尖又尖，一根车木搁两边。

四个汉子来踩水，十六只脚拐子颠倒颠。

小娇莲，车轴踩的滚滚圆。

小小踏枕黑黝黝，车槽支在姐门口。

青年小伙来车水，十八岁大姐来膏油。

小娇莲，车轴膏得滑溜溜。

歌中唱出了水车的各处构件，是因为太熟悉了。农具是庄稼人财产的一部分，他们视若家珍。这些农具与他们相随相伴，浸透着他们的汗水和情感。这些农具各自的功能，脾性特点，他们都了然于心。踩车人，踩车就唱车自然而成。

歌中，夹带着男女之间的暗语隐意，可意会不必点破。物性依人性，托物写人，人与物结为一体，苦和乐在汗水中交融浑然呈现。

六、薅秧

薅秧，就是除去稻田里的杂草，保护秧苗成长。秧苗在水田里活根成长，草也跟着长起来了，野草的生命力强，与秧苗争水、争肥、也争阳光，不除去会影响秧苗的成长，秋季稻子的收成就会减少，所以薅秧的农事也马虎不得。薅秧不像栽秧那么忙，不宜带早带晚，早晨稻叶上有露水，下田早了不但露水会打湿衣服，同时叶子上的露珠被碰掉对稻子成长不利，傍晚稻叶上又生出露珠，光线变弱时稻株中有的杂草也辨认不清。薅秧有人多人少的时候。人多时，就有专人挑着担子在后面负责收草，一担满了就送到指定的地方去，人少时薅出来的草就相互传到田边的埂上，如果遇到田亩多，杂草又多的情况下，有的人家会请外工和锣鼓师傅前来帮忙打突击。两首薅秧锣鼓歌唱道：

黄秧下田渐渐青，薅秧锣鼓真好听。

远听好似鹦哥叫，近听好像凤凰鸣。

小衩裙，你不动心我动心。

郎跟姐姐把秧薅，认不识得子要姐教。

姐说你是故意的，没事找事把姐撩。

小哥哥呀，子光敞稻有毛。

第一首歌中点明，秧栽到大田，“渐青”以后，草也长出来就得薅秧。有锣鼓师傅参加，一定是田里的杂草很多需要突击除草，男子因薅秧锣鼓的好听而“动心”，带出对“小衩裙”女子的“动心”。一语双关。第二首歌中是说，男女在一起薅秧时，一男子借“不认识个?子要姐教”，故意“没事找事把姐撩”。在男女一来一去的闹笑中，把极似于稻子的杂草“?子光敞”从“稻有毛”中区分出来了。这是从劳动中得出来的经验。而下一首《薅秧歌》直接唱出了薅秧是为了保丰收的目的所在：

敲起鼓来打起锣，薅秧要唱薅秧歌。

薅去杂草多结稻，手抓污泥护秧棵。

敲起鼓来打起锣，薅秧要唱薅秧歌。

秧苗子上面结稻子，秋风一吹谷满箩。

从下秧到稻子收割，起五更睡半夜，一身汗水，一身泥土的庄稼人把一腔的希望都寄托在“秋风一吹谷满箩”的那一刻了。

是啊，他们没有太多的奢望，有田种有饭吃，耕读传家便心安理得；他们不任意妄为，顺天意，听时令，因地制宜且乐行其道；他们没有惊天动地之举，只是在自己脚下的土地上默默地耕耘，周而复始，事续今天。

稻作的先民们，由狩猎到务农后，贴近土地尝百草之味而得稻谷，5000多年前开创了中华文明，物见于浙江“良渚”、江苏“龙虬”、山东“尉迟寺”等的考古发现，为稻作之事辟疆拓土奠定宏伟基业。

他们敬业求精，创造发明了许多生产工具，不断提高种植技术，使之入典登籍，见诸于《管子》《陆贾新语》《史记·夏本纪》《齐名要术》等文献中，为农耕文化开源培土。

他们在劳动时苦中取乐，自编自唱，口口相传的秧歌，跻身于《山歌》、《田歌》等民间文学之园，在民族文学艺术的百花园中争奇斗艳。

(配图摄影 何学宇）